Gury尼基（Kineshemtsev）（1620/25-1691）

古代艺术大师的第十七届乙，科斯特罗马，科斯特罗马领班画家，hudozhnek，壁画家，省级艺术的进步潮流的代表。他的老师的名字是未知的，但是，毫无疑问，一个好学校的小主人是合作等知名艺术家 约瑟夫·弗拉基米，在三位一体教会在Nikitniki在莫斯科（1653）的画作。

俄罗斯纪念性和装饰艺术的兴起，下降了17世纪60 - 70岁。这时，续期的莫斯科克里姆林宫（1666），其中几名士兵殉国的支柱和部分的歌曲“世界末日”
在1668年，属于手ħ，G.天使长大教堂 ，四个图标分别绘大尺寸硬和象征意象为莫斯科教会的Gregory Neokessariyskogo的。吴在这里进行一些耻辱'的信条。“ 在这项工作中，有巴洛克风格的元素。

早在17世纪60年代，吴是公认的大师的“墙上的字母。” 在墙壁上Pereslavl丹尼洛夫修道院的圣三一大教堂（1662年- 1668年）提出了“三位一体”基督和世界末日的周期。吴属于绘画金库（“天使报喜”，“陷入地狱”，“复活”，“耶稣诞生的处女”），和坛的“牺牲品”，“洗脚”等。他们固有的出现在他接受“非镜像对称组成，节奏感，内部的图像动态的，充满活力的塑胶模具，明暗对比的方式。吴大胆的方法来解决非规范的场面（在“现代启示录”），呈现出显着的创造性的想象力，一个天生的装饰和礼品。科斯特罗马修道院大教堂的顿悟（1667 - 1672）的规模在墙壁上打了“标志性的”图像“的宝座上的全能”，“谢霆锋”，“斯摩棱斯克”，“塞浦路斯”，“弗拉基米尔”。“西奥多”天主之母。（典型的十七世纪的圣像绘画的替代的趋势。）位于储藏库和部分在大教堂的墙壁上的成分说明“信仰的象征”，包括 西墙- “最后的审判”。两层壁画专用的基督主题（除土地占用的“图标”），吴和西拉萨ponovleny和部分覆盖已有的壁画十六世纪。它们被视为非常仔细原合奏的遗体，并甚至重新创建的成分采取考虑到他的前任的方式的文体特点：数字有自己的大尺寸，字符内敛的运动，但发出强烈的内心冲动。绘画巧妙地揭示的程度和形式的重要性，它是充满了真正的纪念性，对应于图像的悲怆。
假设参与的罗斯托夫克里姆林宫（约1675）主题节日圣周和复活节复活教堂绘画中的NG是使用一些艺术家的特征方法：在四个层从下往上（数字立体减少中和上部层的高度增加），生长在相同的方向上它们的动态的运动形式。壁画上部层饱和的空气，其中，因为它漂浮的数字，表达的教堂的建筑理念为“楼神”。在“多疑的托马斯”，“圣灵的后裔”和“升天”，“合成”的理解的关系，建筑和绘画，主的特点，归因NG场面，反映在人物，风景，建筑图案，墙上的平面完全下属的组成比例。宽广的色调范围的颜色-白铅，赭石，白菜卷。朱砂-提供一个明亮，声音装饰画。突出显示歌曲的最显着的条。

工作NG始终特点有机结合decorativism的，和纪念。最后为它的质量不仅形状，但也是内部复活圣母形象的画作中的图像内容，使徒（从“怀疑托马斯”的场景）执行一个大型的内在意义。