约瑟夫·弗拉基米（up. 1642年至1666年）

弗拉基米JOSEPH（OSIP），多年的生活是未知的-俄罗斯画家和旗手兵工厂，一个土生土长的雅罗斯拉夫尔的参与者大型绘画作品在莫斯科stenopisnyh 40的- 17世纪60年的。（绘画的假设和天使长大教堂莫斯科克里姆林宫，教会在Nikitniki三位一体），一个朋友和联营公司 的西蒙·乌沙科夫，俄罗斯作家的第一论文艺术编译一个字母的形式- “的消息一个izugrafa约瑟夫到Tsarev izugrafu最明智和画家西蒙·费奥多罗维奇。”
 这项工作-俄罗斯的理论思想十七世纪的一个罕见的例子在人道领域。它打开乌沙科夫地址由两部分组成。首先，由36个章节组成的古代作家的艺术，汇总表
第二致力于争议VI Pleshkovichem塞族副主教约翰-辨护艺术的保守意见。这次辩论的实质是试图VI 调和传统审美价值的创造性思维与创新方法，积极渗透到十七世纪从俄罗斯到西方。第六因循守旧 表现在他们古老的传统分工真假，是不是所有的神所遗留下来的古老传统，也有那些人发明的，因此是错误的和有害的。例如，“在staropisanii许多人都获得了好评如潮的不熟练画家。”

遗民的老书面方式（如Avvakum）争辩说，它是必要的描绘圣徒暗面和瘦弱机构。六 记住：不是所有的“一种人类团结伪装创造”，而不是所有的“圣黑黝黝稀少”成了肉身。也不是所有的旧图标最初颜色深，相反 - 他们是明亮的“光明使者 - 这一次他们留下了印记。许多圣徒生活中是“好看”，即使他是一个憔悴的脸和黑暗，死亡后的“开明他的脸比太阳”，这确实是需要来描绘它。毕竟，美丽的圣母玛利亚和圣徒的人需要看到的原始之美的人，被授予给他的上帝，他失去了在秋季。

伤寒六，美丽的，因为它包含的参数，可以被称为俄罗斯科学艺术史研究中的第一个。在这里，第一次作为一个主要的艺术作品的评价中延伸艺术性的标准。执行一个真正的美术图像，高贵，活泼，感觉感知的美 - SO-VI 制定的审美理想的时候，由美，真理，圣洁的统一。美容VI 是离不开的“zhivopodobiya”，这是一个必要的工作质量，因为他们是不同的第一形象，基督的“真实的肖像”（维罗尼卡·普拉特，见圣脸）和圣母（“肖像”，来自大自然的圣卢克书面）。

 良好的感知宣布文艺复兴时期的审美理想作为美容和逼真的组合也意味着采用西方艺术为榜样的西方艺术家。六，相反他们的对手，谁骂“拉丁异端”，谈到与西方绘画的优雅和敬业精神的钦佩。